Блог о.Сергия Кондакова

ПРОТ. СЕРГИЙ КОНДАКОВ: Говорит Спаситель: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком: сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня» (Мф. 15:8-9).
Читая документы т. н. Святого и Великого Всеправославного Собора, нелегко сразу заметить за нагромождением правильных и благостных слов яд ереси и апостасии.

Первое, что надо сказать, горе-отцы Критского собора узаконили всеересь экуменизма. Никогда еще эта ересь не навязывалась Церкви на столь высоком уровне.

Второе. Нельзя не отметить, что в лице патриарха Варфоломея навязывается лидер всего официального Православия.

И наконец, третье. Было принято решение учредить Великий и Святой Собор в качестве регулярно действующего института. Т. е. по сути дела устанавливается мiровое церковное правительство. Тем самым критские заседатели попрали основы православной эклезиологии, которая всегда была чужда папистского понимания Церкви.

Идея созвать восьмой вселенский собор захватила умы православных иерархов-экуменистов в годы проведения обновленческого Второго Ватиканского собора Римо-католической церкви. И не случайно, что два главных лидера современного «православного» экуменизма — это патриарх Варфоломей Константинопольский и патриарх Кирилл Московский. В их судьбах много общего: оба появились на свет в православных семьях, но во враждебных Церкви государствах; оба сделали карьеру благодаря покровительству могущественных иерархов-экуменистов и тайных антихристианских организаций; оба «от юности своея» пропитались духом папизма и иезуитства.

Патриарх Константинопольский Варфоломей родился в 1940 году на о. Имврос, входящем в состав Турции. Будучи иеродиаконом проходил обязательную службу в турецкой армии. С 1963 по 1968 год учился в аспирантуре Папского Восточного института в Риме, где защитил докторскую диссертацию. После этого проходил обучение в Экуменическом институте в Швейцарии. В 1973 году был рукоположен в митрополита Филадельфийского. В 1991 году был избран патриархом Константинопольской Православной Церкви. За годы своего патриаршего служения проявил себя злостным экуменистом, модернистом, многократно совершал богослужения с римскими папами и представителями других религий.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев) родился в 1946 году в Ленинграде в семье будущего священника. В отроческие годы по религиозным убеждениям отказывался вступать в пионеры. Однако эта его ревность не помешала стать духовным сыном самого красного митрополита, как говорили тогда, Никодима (Ротова), талантливого сотрудника КГБ, ярого экумениста, в ближнем кругу признававшего, что является по убеждениям католиком и сугубым почитателем ордена иезуитов. Именно благодаря покровительству этого человека и содействию Комитета Госбезопасности Гундяев делает головокружительную карьеру: в 25 лет его возводят в архимандриты и посылают представитем Московской патриархии во Всемирный совет церквей, в 28 — он назначается ректором Ленинградской духовной академии и семинарии, в 29 лет становится епископом и викарием всё того же митрополита Никодима (Ротова). С 1989 года архиепископ Смоленский Кирилл (Гундяев) — председатель Отдела внешних сношений Московской патриархии и член Священного Синода.

Митр. Никодим (Ротов) и иезуит Мигель Арранц

Дальнейшая судьба будущего патриарха в общих чертах всем известна. Но далеко не все знают, что еще в свою бытность ректором Ленинградской духовной академии он имел самое тесное общение с папистами. Достаточно сказать, что в Ленинградской академии преподавал не просто ученый монах-католик, но член ордена иезуитов Мигель Арранц, причащавшийся за божественной литургией вместе с ректором и будущим патриархом.
Дух иезуитства ощущается и в деяниях патр. Варфоломея, и в делах патр. Кирилла.

Основатель ордена иезуитов Игнатий Лойола

Вспомним, Игнатий Лойола (1491-1556), бедный испанский дворянин, рыцарь, безстрашный офицер, получивший увечья в бою, воспылал желанием защитить Католическую церковь от ереси. Он, заручившись благословением Римского Папы, основал "Общество Иисуса", орден монахов Католической церкви, ведущих идеологическую борьбу с противниками католицизма. В уставе ордена иезуитов говорится, что по благословению священноначалия иезуит может совершить любой смертный грех для блага церкви.

Но, слава Богу, далеко не все иезуиты стали политическими интриганами. Среди них на протяжении столетий мы можем увидеть немало уважаемых людей. В особенности иезуиты постарались в области образования. Но всё же дурная и обоснованная слава об иезуитах, как о шпионах Римских Пап имеет заслуженно куда большее распространение. «Цель оправдывает средства» - этот иезуитский лозунг был взят на вооружение и большевиками, и нацистами, и многими другими служителями зла. Как страшно, когда придерживаются иезуитских заблуждений первоиерархи Православных Церквей и навязывают нам худшее, что было в истории этого ордена.

Цель оправдывает средства. Магические опыты Джуны за одним столом с владыкой Кириллом (Гундяевым). Особые отношения Джуны и нынешнего патриарха и сей день не подлежат обсуждению в СМИ МП

Нельзя не заметить, что между патриархами Варфоломеем и Кириллом наметился конфликт. Но это битва амбиций — в главном два патриарха-апостата едины.

ПРОТ. АЛЕКСАНДР МАЛЫХ: Совершенно верно, что духовно патриархи Варфоломей и Кирилл очень близки. Оба они очень амбициозны, хотят играть роль влиятельных особ в православном мiре, в их идеале роль православных пап. Патриарх Кирилл превратил Московскую патриархию в такую властную структуру, что можно сказать, что он Папа Московский и всея Руси. Патриарх Варфоломей, как в свете устремлений Константинопольских патриархов в ХХ веке, так в особенности в свете решений Критского собора о диаспоре, старается утвердиться как Папа всего православного мiра.

Патриарх Кирилл, издавна убеждённый сторонник экуменической деятельности Московской патриархии, сам служил совместно и допускал сослужение других клириков МП с инославными и даже иноверными, неоднократно допускал высказывания, уравнивающие неправославные и нехристианские конфессии с Православием. Патриарх Варфоломей является главной фигурой экуменической деятельности Константинополя за последние десятилетия; как и его предшественники на Константинопольском престоле, многократно служил с Римским Папой, участвовал во множестве экуменических встреч и совместных молитв, грубо попирая каноны Церкви. Можно сказать, что патриарх Варфоломей является даже более махровым экуменистом, чем патриарх Кирилл.

И вот эти-то два человека усердно готовили «Святой и Великий Собор», который не только не высказал ни слова критики вышеизложенных фактов предательства Православия со стороны первоиерархов, но и благословил экуменизм, узаконив его на самом высшем уровне. Поэтому красивые и витиеватые слова документов Критского собора со множеством цитат из Священного Писания и творений святых отцов прикрывают одобрение главных апостасийных «достижений» лидеров официального Православия.

Патриарх Варфоломей в окружении предстоятелей официальных Церквей на Критском соборе

ПРОТ. МИХАИЛ КАРПЕЕВ: Прошедший собор на Крите мало того, что узаконил экуменизм, но и ко всему прочему достаточно чётко дал всем понять, что в современном официальном православном мiре есть непреложный авторитет в лице патриарха Константинопольского. Попросту говоря, началась эпоха папизма восточного образца. Если патриарх Кирилл (Гундяев) после прихода к власти в течении нескольких лет выстроил невиданную доселе вертикаль власти, став по сути папой Московским, то патриарх Варфоломей распространил свои властные амбиции на весь православный мiр, закрепив их официальными документами Критского собора.

Основной хартией, закрепляющей папские полномочия вселенского патриарха, можно по праву считать документ собора «Православная диаспора».

Главная мысль здесь заключается в следующем. Весь мiр делится на регионы, в которых должны быть созданы так называемые епископские собрания или конференции из архиереев официальных Православных Церквей. Эти собрания «будут проходить под председательством первого из подчинённых Константинопольской Церкви архиереев». «По вопросам, имеющим общий интерес и требующим по решению Епископского Собрания общеправославного рассмотрения, председатель обращается к Вселенскому Патриарху для дальнейших действий». Т.е. по сути создаётся такая ситуация, когда всё замыкается на Вселенском патриархе. Такого церковная история ещё не знала, если не считать печальный опыт католицизма.

При том в статье под номером 6 этого документа во втором её пункте мы видим, что епископским собраниям придаются почти что полицейские функции: «Епископское собрание изучает и определяет канонический статус тех местных общин региона, которые не имеют отношения к Святейшим православным Автокефальным Церквам». Для чего нужна такая аналитика? Не для того ли, чтобы вычислить сколько в данном регионе православных христиан, несогласных с официальной позицией так называемого вселенского Православия? Ведь не секрет, что сейчас существует немало православных общин желающих жить так, как учит Христос, как жили святые угодники Божии, как заповедовали проводить христианскую жизнь учителя Церкви, что и закреплено в Правилах Православной Церкви, а не так, как вещают патриархи-экуменисты. Для думающих христиан сегодня очевидно, что и между жизнью и многими словами современных церковных руководителей и учением святых отцов, основанном на Евангелии, разверзлась глубокая пропасть. И прошедший собор на Крите не только ничего не сделал для её упразднения, но ещё больше её утвердил.

Экуменическая молитва в соборные дни на Крите

Без сомнения можно говорить о том, что православие большинства официальных Православных Церквей совсем не православное. Это как православие униатов греко-католиков, которые, сохранив внешние традиции Православной Церкви, духа её удалились. И ни восточный обряд богослужения, ни даже юлианский, неповреждённый православный календарь не делают их православными. Так и нынешние официальные Православные Церкви не смотря на декларирование себя православными, всё более и более удаляются от истинной веры.

Очевидно, что такое жёсткое администрирование церковной жизни во всём мiре призвано к тому, чтобы доводить до общин волю Вселенского патриарха, который, как мы знаем, православным то называться не может ввиду своей деструктивной деятельности.

Ночь греха опускается на землю, но пусть не будет это поводом к унынию, а наоборот, к радости во Христе Иисусе. Сам Спаситель обращается к нам через книгу Откровения Иоанна Богослова: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр. 22:11-13).

Старинная карикатура на иезуитов