ПРОТ. СЕРГИЙ КОНДАКОВ: «Если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Ин. 16:7-8), – говорил Христос Своим ученикам. Спаситель обещал: «Я умолю Отца и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины» (Ин. 14:16-17).
В день святой Пятидесятницы Он пришел – Дух Святой вошел в апостолов и других учеников Христа и ныне их духовные наследники, православные христиане, дерзновенно взывают: «Приди и вселися в ны».
Приди, Дух Святой, приди и вселись в наши умы, сердца, руки, ноги – всё существо! Пусть каждый из нас станет инструментом Твоей вечной веры, надежды, любви. Мы должны говорить Господу «Приди и вселись в меня» ежедневно не только языком и умом, но и всеми делами своими. Главным признанием в любви являются дела. Так и мы постоянно, если стремимся любить Господа, обязаны в большом и малом помогать Ему.
Христос утешал верующих, когда был пригвожден ко кресту и умирал за нас; утешал, когда воскрес и возносился на небеса; утешал, когда исцелял неизлечимо больных и проповедовал; утешал, тихо беседуя, благословляя и даже когда просто готовил завтрак для Своих учеников.
Воскресший Христос предлагает апостолам приготовленный Им завтрак.
Вот и мы должны по примеру Божию быть утешителями для наших ближних, делая их жизнь светлее, радостнее, добрее во славу Господа Иисуса Христа.
Одним из источников великой силы святых Царственных Великомучеников заключался в том, что они, несмотря на вселенский пожар злобы и ненависти, обрушившийся на них, продолжали любить и утешать не только друг друга, но и всех, кого встречали на жизненном пути.
Святые сестры милосердия Царевны Татьяна и Ольга с ранеными воинами.
Отдавая себя на службу другим во славу Христа, мы обретаем Христа. Утешая ближних, мы обретаем вечное утешение и благодать Бога Святой Троицы.
Прот. Николай Голубцов (1900-1963) – сын профессора Московской духовной академии. С 1949 года священник. Служил в московской церкви Ризоположения Господня на Донской улице и в Малом соборе Донского монастыря. Был особо уважаемым духовником. Отпевал блаженную Матрену Московскую. Крестил дочь Сталина Светлану Аллилуеву. Умер при трагических обстоятельствах гонений – не выдержало сердце.
Иосиф Сталин со своими детьми Василием и Светланой.
В разгар хрущевских гонений на Церковь любимая дочь Иосифа Сталина Светлана Аллилуева пожелала принять святое крещение. Охотников крестить дочь «вождя всех народов» не было. Да это и понятно. КГБ отслеживало всё очень жестко. И всё же нашелся один пастырь, откликнувшийся на движение души Светланы Иосифовны, известнейший московский духовник отец Николай Голубцов. К нему стремились многие люди. Среди его духовных чад оказалось немало выдающихся представителей русской культуры. За крещение дочери Сталина отец Николай заплатил очень дорого. На него сразу же стало оказываться сильное давление. Сердце не выдержало и он вскоре скончался.
Светлана Аллилуева после бегства на Запад.
А Светлана Аллилуева в 1967 году сумела, находясь в Индии, улизнуть от чекистов, попросив политического убежища в посольстве США. Весь мiр узнал, что она отреклась от богоборческого коммунизма и ее искренний порыв к свободе помог многим тогда освободиться от атеистической тоталитарной идеологии. Светлана Иосифовна вспоминала, что до встречи с о. Николаем она переживала ужасное душевное состояние и была глубоко несчастлива. Но после крещения и общения с батюшкой Николаем покаявшаяся дочь красного тирана ощутила в себе небесные силы.
Светлана Иосифовна Сталина (Аллилуева, 1926-2011) – дочь Генерального секретаря Коммунистической партии Советского Союза Иосифа Сталина. Мать покончила жизнь самоубийством в 1932 году. Кандидат филологических наук, переводчица, писатель-мемуарист. Весной 1962 года крестилась в православном храме Москвы. Бежала на Запад в 1967 году, опубликовав там воспоминания «20 писем к другу». В 1984 году вернулась в СССР. В 1986 году опять уехала в США. Старшие двое детей ее в СССР отказались от матери под давлением властей и личной обиды, что она их оставила. По воспоминаниям близких, Светлана Иосифовна, будучи добрым человеком, обладала сложным и взрывным характером, чем объясняются некоторые ее заявления.
Конечно, мы вынуждены признать, что несмотря на искренние попытки воцерковиться, Светлана Иосифовна не была в этом последовательной. Оттого во многих своих жизненных приключениях она принимала не всегда обдуманные и взвешенные решения и некоторые ее деяния и поступки никак не могут вызывать у нас одобрения. Попытки соединить Православие с теософией окончились катастрофически и только вмешательство Промысла Божия спасло ее от самоубийства. Но в то же время, памятуя о противоречивой и мятущейся душе Светланы Аллилуевой, мы не должны никогда забывать, что этой женщине удалось в дремучие коммунистические годы найти в себе силы, не отрекаясь от отца, отречься от той сатанинской системы, которой он служил.
Патриарх Грузинский Илия. Светлана Аллилуева после возвращения в 1984 году в СССР стала его прихожанкой и собеседницей.
Светлана Аллилуева с младшей дочерью Ольгой. Как мне рассказывала завуч элитной московской школы, после возвращения в СССР Аллилуева потребовала, чтобы ее дочь не учили атеизму в советской школе.
Этого ей не простили враги видимые и невидимые как у нас в стране, так и на Западе. Они по-иезуитски манипулировали, и, увы, небезуспешно, трагедией дочери Сталина, спекулируя на ее душевных срывах и слабостях.
Но возвращаясь к вышесказанному, хочется еще и еще раз подчеркнуть слова Светланы Иосифовны о том, что только Церковь дала ей силы и утешение в отчаянное время ее жизни. И это действительно так! Только один Господь может утешить нас. И как важно, чтобы получив небесное утешение, мы не отходили от Него, становясь по подобию Божию утешителями для наших ближних.
ПРОТ. МИХАИЛ КАРПЕЕВ: Праздник Пятидесятницы или, как мы его привычно называем, день Святой Троицы многогранен.
Икона "Сошествие Святого Духа на апостолов".
Обычно, и это вполне справедливо, проповедники говорят о рождении Новозаветной Церкви в этот день, ибо в Сионской горнице на Матерь Божию и апостолов сошёл Святой Дух, после чего началась проповедь Евангелия по всему мiру. Но я предлагаю немного задуматься над теми смыслами, которыми наполнено само событие Пятидесятницы, что оно означает для нас христиан, оглядываясь в том числе на историю Ветхозаветной Церкви; что можно вынести из тех образов, которыми была наполнена жизнь верующих до прихода Христа, и как их приложить к нашей современной жизни, и в конечном счёте какое назидание на пути ко спасению мы можем получить, поразмыслив о взаимосвязи Ветхозаветной Пятидесятницы с Пятидесятницей Новозаветной, по слову Спасителя: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5-17).
Пророк Моисей.
Как ныне по слову апостола мы видим будущее наше спасение «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу» (1 Кор. 13:12), так и приход Христа в этот падший мiр виделся во времена Ветхого Завета в достаточно туманных тонах, в основном в образах.
Образы предстоящего прихода Мессии пронизывали всю молитвенную жизнь Ветхого Завета.
Ветхозаветное жертвоприношение.
Как, например, жертвы, приносимые в Скинии, а затем в Иерусалимском Храме, говорили о той Жертве, в которую Сам Себя отдаст Господь ради спасения человека, так и событие исхода еврейского народа из Египта открывало тайну освобождения душ человеческих из рабства греху.
Жертва крестная.
На это событие и обратим внимание, как имеющее прямое отношение к празднику Пятидесятницы.
Нам православным вполне понятна связь современного праздника Святой Троицы с праздником Святой Пасхи. После Своих спасительных страданий Господь Иисус Христос воскрес в третий день – это Пасха, на сороковой день вознёсся – это Вознесение, а на пятидесятый день по воскресении совершилось обетование Спасителя: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26) – это Пятидесятница, когда на апостолов сошёл Святой Дух, или день Святой Троицы.
Поразмыслив, мы сможем увидеть связь между ветхозаветными событиями исхода евреев из Египта и началом истории Новозаветной Церкви.
Евреи покидают Египет. Конец рабству.
Пасха ветхая прообразовала новую Пасху, там выход из рабства египетскому фараону, тут освобождение от рабства дьяволу.
Освобождение из адского плена.
Пятидесятница Ветхого Завета известна дарованием закона на Синае, Пятидесятница Нового Завета – дарованием Святого Духа – основой Божиего Закона.
Дарование Синайского законодательства.
Дарование Святого Духа.
Но скажут, что в Пятидесятницу евреи Ветхого Завета отмечали также и первую жатву, о чём и в книге Исхода написано: «наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле» (Исх. 23:16). Так ведь и в Пятидесятницу Завета Нового мы вспоминаем о начале истинной духовной жатвы, на которую послал Бог своих учеников и к которой призваны до скончания этого падшего мiра все верующие во Христа.
Картина Николы Пуссена "Битва с амаликитянами". Путь еврейского народа к земле обетованной был долгим и трудным.
Как после синайского законодательства еврейскому народу предстоял ещё далёкий и трудный путь прежде чем он достигнет земли обетованной, так и нам предстоит ещё много потрудиться, чтобы войти во славу Божию в Его Царствии Небесном.
Путь к Царству Небесному лежит через крестоношение.
Потому слова, сказанные Богом Израилю на Синае: «Вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19:6), – обрели истинный смысл именно после Пятидесятницы Нового Завета и обращены к каждому верующему во Христа, о чём некогда и апостол Пётр сказал: «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр. 2:9).
ПРОТ. АЛЕКСАНДР МАЛЫХ: День Святой Троицы, схождение Святого Духа на апостолов – день появления Христовой Церкви, главный признак которой – любовь. У первых христиан «было одно сердце и одна душа» (Деян. 4:32). Как Бог есть любовь, так и верующие в Него должны отличаться прежде всего этой добродетелью. Без нее христианин – не христианин, Церковь – не Церковь. Именно благодаря любви происходит единение людей в Церкви во образ единства Святой и Животворящей Троицы. Побеждать рознь мiра сего самоотверженной любовью – вот завет нашего великого предка преподобного Сергия Радонежского.
Прп. Сергий Радонежский.
Благодать Духа Святого может коснуться и очерствевшего сердцем человека и дать почувствовать его истинное плачевное состояние. И если такой человек обратится к Богу в эту минуту с покаянием, то произойдет чудо перерождения грешника из окаменевшего в самолюбии и нечувствии в живого в смиренном обращении к Богу и отзывчивого к бедам ближнего христианина. Хорошо об этом действии Животворящего Духа Божия сказал свт. Филарет, митр. Московский:
Свт. Филарет, митр. Московский.
«Бывают минуты, в которые и преданный миру и плоти человек пробуждается от очарования, в каковом они держат его; видит ясно, что прошедшая жизнь его есть цепь заблуждений, слабостей, преступлений, измен Богу, что дела его естественно суть семя будущих казней и что самые добродетели его не постоят пред взором Вечного Судии; осуждает сам себя, трепещет всем существом своим и, будучи отчаян в самом себе, чрез сие отчаяние влечется к упованию на Бога: сие расположение к покаянию что есть иное, как не тот „Дух велик и крепок, разоряя горы и сокрушая камение“ (то есть низлагающий гордость и умягчающий жестокосердие), который посылает пред Собою „мимоходящий Господь“ (3Цар.19:11)? Что, как не то „дыхание бурно“, которое предвещает сошествие Святого Духа? (Деян.2:2). Что, как не тот „страх Твой, Господи“, среди коего мы „во чреве приемлем Дух спасения Твоего“? (Ис.26:18). Блажен, кто с покорностью дает влещи себя сему стремлению Духа Божия! Оно поведет его „тесным путем“ (Мф. 7:14) самоотвержения, заставит его самого исторгать то, что прежде посеял, и разрушать то, что создал; научит его страдать и „радоваться во страданиях“ (Кол.1:24); „распять плоть со страстьми и похотьми“ (Гал. 5:24), дабы совершенно предать дух в руце Божии».
Тогда такой человек «исполняет обязанности своего состояния, не привязываясь к соединенным с ними выгодам; пользуется наружными благами, но не прилепляется к ним; приобретает так, как бы не имел нужды; теряет так, как бы отдавал излишнее. Если человек твердо решится, по возможности, удерживать себя в сем состоянии самоотчуждения, то скоро его „пустыня жаждущая процветет, яко крин“ (Ис. 35:1); „зерно горушно, вверженное в вертоград души его, возрастет в древо велие“ (Лк.13:9); сквозь „тлеющий“ покров „ветхого человека“, отчасу более „совлекаемый“, будет просиявать „новый человек, созданный по Богу в правде и преподобии истины“ (Кол.3:9; Еф.4:24); и дух святыни дышать будет во всех его способностях и действиях».
Комментарии
нет комментариев.
Оставьте комментарий