Третий Всезарубежный Собор. Слева направо: архиеп. Берлинский и Германский Филофей, Г.А. Рар, свт. Филарет, первоиерарх РПЦЗ
Александр Исаевич Солженицын
Прот. Сергий Кондаков: Наш Спаситель говорит: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16: 24).
Эти слова Господа напоминают нам о нравственном долге следовать по стопам святых. И хотя в нашу эпоху нас то справа, то слева пытаются сбить с этого пути, нужно смотреть духовными очами на наших святых предшественников.
Увы, ныне вновь поднимают знамёна сталинисты. Причём не просто сталинисты, а сторонники так называемого красного православного проекта.
Я с горечью читаю строки хвалебных од в честь Сталина, которые так и строчит мой недавний друг, когда-то московский писатель, а теперь маститый настоятель храма Державной иконы Божией Матери отец Николай Булгаков. Он пытается громить Солженицына, в то время, как советские маршалы и генералы, голосовавшие, как и все товарищи, на партийных собраниях за уничтожение религии, у него выглядят чуть ли не как святые.
Хоть о. Николай старше меня по возрасту, но церковный стаж у него не такой уж большой, потому что он в годы советской власти был далёк от Церкви. И поэтому странно, когда человек, не противостоявший атеистической системе, пытается принизить значение одного из величайших борцов с безбожием и коммунизмом Александра Исаевича Солженицына. Но удивляться не приходится. Ведь о. Николай является сторонником т. н. православного сталинизма.
Заметьте: не только сторонники советчины на российской земле, но и националисты Украины и либералы-русофобы — все они, несмотря на свои различия, относятся враждебно к великому русскому писателю-патриоту. Мне очень печально, что порой верят этой лжи даже очень почтенные и, действительно, достойнейшие люди.
Для меня Александр Исаевич особенно дорог тем, что благодаря его книгам и жизненному подвигу я ещё в детские годы стал православным христианином. И хотя я лично не был знаком с ним, но среди моих родных и друзей были люди, знавшие Солженицына, и все они говорили о нём, как о глубоко верующем человеке.
В жизни Солженицына, как бы умещаются многие жизни: комсомолец 1930-х годов, офицер-орденоносец Второй Мiровой, многолетний зек сталинских концлагерей, смертельно больной, которого исцелил Сам Господь, скромный учитель, всемiрно известный писатель, безстрашный борец с коммунизмом, нобелевский лауреат, изгнанный из родной страны, обличитель Запада и многое, многое другое - всё это вмещается в жизнь Александра Исаевича. Но главное — Солженицын стал одним из самых выдающихся христианских учителей нравственности и правды ХХ столетия.
Конечно, даже великие праведники нередко в истории совершали те или иные ошибки. Не исключением является и Александр Исаевич: несмотря на то, что он был верным сыном Православной Церкви, тем не менее, он не всегда справлялся с пережитками советского прошлого, прежде всего в своей собственной душе; не всегда даже у этого великого ума хватало богословских знаний в тех или иных вопросах. Но сам Александр Исаевич со смирением говорил о своих духовных дарованиях.
Вот какими словами он закончил своё большое обращение к Третьему Всезарубежному Собору нашей Церкви: «Я не мню себя призванным к решению церковных вопросов. Но доступно и каждому мiрянину выговорить правду так, как она открывается ему, в надежде, что соборный разум и соборное сознание восполнят всё, не достающее ей. Прошу у Ваших архипастырей и пастырей благословения, у всех у Вас — молитвы. Александр Солженицын. Август 1974 г.».
Кстати, это обращение было сделано к Собору по просьбе и благословению свт. Филарета, великого первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. Слова Солженицына членами Третьего Всезарубежного Собора, среди которых были настоящие духовные гиганты Русской Зарубежной Церкви, были выслушаны с глубоким вниманием и уважением. Потому что всем было понятно, кем является пред Богом и Россией Александр Исаевич Солженицын.
Среди особо значимых тем, которые подчеркнул тогда Солженицын, были гонения на старообрядцев. Он призвал, чтобы Русская Церковь признала это преступление: «За одно то, что они не имели душевной поворотливости принять поспешные рекомендации сомнительных заезжих греческих Патриархов, за одно то, что они сохранили двуперстие, которым крестилась и вся наша Церковь семь столетий, - мы обрекли их на гонения, вполне равные тем, какие отдали нам возместно атеисты в ленинско-сталинские времена, - и никогда не дрогнули наши сердца раскаянием!»
Эти слова имели живой отклик в сердцах соборян. В дискуссии по обращению Солженицына выступил архиепископ Сан-Францисский Антоний (Медведев). Он напомнил, что митр. Антоний (Храповицкий) ещё в 1921 году обратился с примирительным посланием к русским беженцам-старообрядцам. После обсуждения Третий Всезарубежный Собор принял резолюцию, снимающую клятвы с приверженцев древних обрядов. И что особенно замечательно, после этого Собора стало активно развиваться единоверческое движение в РПЦЗ.
Я мог бы сейчас привести немало свидетельств выдающихся деятелей нашей Церкви, которые с большим почтением отзывались о Солженицыне. И нам надо помнить и хранить нашу историческую память. Потому что без памяти у человека, у народа, у Церкви нет будущего.
Давайте ещё раз вспомним Третий Всезарубежный Собора Русской Православной Церкви, прошедший в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле в 1974 году, с какими словам обратился духоносный светильник нашей Церкви к Солженицыну: «Я прошу Вас, глубокочтимый Александр Исаевич помочь Собору правильно увидеть состояние нашего народа на родине.
По моему поручению и по поручению Предсоборной комиссии преосвященный Антоний, архиеп. Женевский и Западно-Европейский, в ближайшие дни свяжется с Вами и будет Вас просить представить Ваши соображения Собору в удобной для Вас форме. Насколько важно, чтобы зарубежная, свободная от преследований и давления атеистической власти часть нашей Церкви могла правильно оценить положение и духовные процессы на родине, мне Вас в этом убеждать не надо.
Прошу Вас, как ответственного сына Русской Церкви, со всем вниманием отнестись к этому моему предложению и совместно с архиеп. Антонием наметить те практические мероприятия, которые помогли бы и Собору выполнить свой долг. Призываю на Вас Божией благословение.
Митрополит Филарет Восточно-Американский и Нью-Иоркский, Первоиерарх Русской Православной Церкви за границей, Председатель Архиерейского Собора и Синода».
Что ж, будем и мы вслед за святителем Филаретом относиться к Солженицыну как к «ответственному сыну Русской Церкви» и «глубокочтимому» писателю земли Русской.
Иер. Александр Малых: Русский народ в ушедшем ХХ веке во многом потерял своё лицо. Причиной этого, конечно же, был грех оскудения веры в нашем народе к началу ХХ века. Этому способствовал и воцарившийся в России коммунизм, систематически искоренявший веру и историческую память народа.
Солженицын является в этом смысле тем, у кого мы должны учиться хранить свою самобытность, т. е. православную веру, родной язык и русскую культуру.
Ведь многие годы Солженицыны прожили в Америке, куда после изгнания вынуждены были уехать с малолетними детьми и где эти дети стали взрослыми. Так вот, Александр Исаевич и Наталья Дмитриевна смогли сделать русский язык и русскую культуру для своих детей родными и близкими, а самих детей воспитать патриотами России.
Известная исследовательница жизни Солженицына пишет, что «до выхода в американскую среду» Наталья Дмитриевна «спешила насытить» своих детей «русским языком, ежедневно читая с ними вслух стихи и сказки, а позже русскую классику и Евангелие». «Слава Богу, у наших детей русский, кажется, уже вне опасности», - записала Наталья Дмитриевна в начале 1983 года, услышав, что ещё один ребёнок из знакомой московской семьи утратил в эмиграции родную речь.
Сам Александр Исаевич вспоминал, что каждое утро дети приходили к нему молиться: «Между порослями становимся коленями на хвойные иглы, они повторяют за мною краткие молитвы и нашу особую, составленную мной: «Приведи нас, Господи, дожить во здоровьи, в силе и светлом уме до дня того, когда Ты откроешь нам вернуться в нашу родную Россию и потрудиться, и самих себя положить для её выздоровления и расцвета»».
Результаты такого воспитания проявились у детей уже в раннем возрасте. В мае 1977 года после возвращения с прогулки с детьми Солженицыных знакомая сказала им: «Вот и ваша земля». Семилетний Ермолай ответил: «Это не наша земля. Наша земля — Россия!..» В новый 1981 год семилетний Стёпа как главную свою мечту высказал пожелание вернуться в Россию, которую покинул 6-месячным младенцем.
Более того, дети Солженицых и своим детям смогли привить прекрасное знание русского языка и любовь к нашей стране.
Дай Бог, чтобы и мы также держались своих духовных корней и смогли передать нашу веру и любовь к России своему потомству.
(Отрывок из передачи интернет-радио «Голос истинного Православия», которая должна выйти в ноябре-декабре этого года).
Комментарии
Оставьте комментарий