Св. первоверховный ап. Павел учит нас: «Вам дано ради Христе не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Флп. 1:29).
Надо помнить, что христианам приходится страдать не только от оружия палачей и гонителей, но очень часто верные попадают под огонь злобной клеветы. Благодаря средствам массовой дезинформации сплошь и рядом достойные люди выглядят в глазах обывателей какими-то монстрами, и как странно, что некоторые из нас проглатывают, даже не задумываясь, эту ложь, забывая, что в том же интернете мы можем найти клевету на Господа и Пречистую Матерь Его.
Сегодня подвергается злобным нападкам добрый архипастырь Церкви Христовой епископ Новгородский и Тверской Дионисий. Мы, конечно, никого не заносим прежде окончания жизненного испытания в святцы: у каждого из нас могут быть свои недостатки, но всегда вызывает горячий протест, когда встречаешь злобную хулу, если не сказать, травлю, на еп. Дионисия. Понятно, что сегодня особенно востребована клевета против владыки Дионисия, потому что он мужественно возвысил свой голос в защиту Русской Зарубежной Церкви.
Епископ Дионисий (в миру Андрей Алферов) родился в 1961 году в Москве. Окончил Московский химико-технологический институт в 1984 году. Работал по специальности. В 1984 году принял святое крещение в одном из московских храмов. Работал псаломщиком в храмах Москвы и Подмосковья.
Самостоятельно изучал богословие, историю Церкви и другие предметы по программе духовных школ. В начале 1990-х начал печатать свои работы в православных изданиях. В 1993 году перешел в Русскую Зарубежную церковь (РПЦЗ). Был замечен, как автор, Первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием и в 1995 году приглашен в Синод РПЦЗ, где был пострижен в монашество с именем Дионисий и рукоположен в священный сан. Проходил с тех пор служение в приходах РПЦЗ в году Боровичи и пос. Угловка Новгородской области. В 2001 году поддержал группу архиепископа Лазаря (Журбенко) в его противостоянии готовящейся унии РПЦЗ с Московской патриархией. В 2002 году с благословения митрополита Виталия рукоположен архиепископом Лазарем и епископом Вениамином в епископа Боровичского. Вместе с другими епископами принимал участие в работе Синода РИПЦ вплоть до 2007 года. В течение пяти лет возглавлял работу заочных пастырских курсов. 28.04.2010 воссоединился с РПЦЗ под омофором митр. Агафангела (Пашковского). В 2011 году мы посвятили владыке Дионисию заметку, которую здесь помещаем, и прекрасно, что она не потеряла свою актуальность.
Мы не раз говорили о том, что благодарим Господа за то, что Он привёл нас к епископам, стремящимся жить согласно апостольским заветам, к епископам, которые достигли своего высокого положения не благодаря сотрудничеству с безбожной властью, раздаче орденов и благословению нуворишей и олигархов, но к архипастырям, следующим за Христом. К числу таковых принадлежит епископ Русской Зарубежной Церкви Дионисий (Алфёров), строгий аскет, нестяжатель и энциклопедически образованный человек. Владыка Дионисий является выдающимся проповедником и защитником Святой Руси.
Мы счастливы, что имеем честь быть знакомы с владыкой и от всей души желаем ему помощи Божией и благословения.
Ниже мы помещаем статью о. Германа Иванова-Тринадцатого, посвящённую 50-летнему юбилею владыки и статью самого еп. Дионисия.
Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
ПЕВЦУ БЕЛОЙ ИДЕИ И БЕЛОЙ ЦЕРКВИ.
Не принято монахам праздновать день рождения. Монах рождается в день принятия монашеских обетов и с получением нового имени рождается новый человек. Тем не менее пятидесятилетие – что есть библейский юбилей – памятная дата в жизни каждого рожденного, а в начале июля как раз исполнилось пятидесятилетие Епископа Дионисия. Имея ввиду всё то, что за сравнительно молодой возраст Владыка уже принёс своими научными богословскими и историческими статьями в смысле защиты Зарубежной Церкви и церковной истины, раскрытия Белого наследства, хотелось бы ему всенародно выразить глубокую искреннюю благодарность от всех верных сынов Зарубежной Церкви, сохранивших незапятнанными идеалы наших Отцов.
Мы уже не раз писали, что в наше время Владыка Дионисий занимает оставшееся вакантным место, которое в течении четверти века занимал в РПЦЗ приснопамятный архимандрит Константин /Зайцев/. Память об отце Константине всё ещё жива, как и живы его ценные сочинения, но не будь Владыки Дионисия, кто бы мог сегодня, в наше смутное время, не выкриками и анафемами, а научными статьями основанными на историческом опыте указывать путь церковной правды всем тем, кто понимает, что только в залоге прошлого ключ сегодняшнего и будущего России и Русской Церкви.
Владыка Дионисий также особо ценен тем, что со своим братом протоиереем Тимофеем Алфёровым, является авторитетным истолкователем и возродителем мысли, учения и духа Блаженнейшего Митрополита Антония, остающегося 75 лет после своей кончины знаменем и украшением нашей Церкви.
Как известно, Владыка Дионисий плодотворный писатель. Вместе с отцом Тимофеем ими издан ряд ценных сборников статей: «Верность Христу», «Ориентиры - Заметки по русской истории», «Ориентиры Русского сознания», «Церковная правда», «Богословие Пасхи», «Белая идея и красная стихия», «Между средой и пятницей» и книга в издательстве "Русская Идея" «О Церкви, православном Царстве и последнем времени» – всего более тысячи страниц, не считая большое количество отдельных статей, всех сосредоточенных на истолковании Белой идеи и наследства Отцов Зарубежной Церкви. Надо ещё иметь ввиду, что самые ранние произведения писались им под псевдонимом Антона Тускарева, и это имя в начале девяностых годов стало одним из самых ведущих в православно-патриотической среде.
Каждый кто по завету приснопамятного Архиепископа Аверкия в ногу со временем не желает идти, найдёт в этих статьях всю необходимую ему духовную и идейную пищу. Чтение этих трудов и освоение идей, коими они пропитаны, отведут людей от увлечения псевдо-старцами и разными гуру. Статьи Владыки Дионисия дают возможность приобрести, без всякого радикализма, здоровое православно-национальное мiровоззрение в духе Зарубежной Церкви и воистину являются ориентирами для каждого правомыслящего христианина.
Вспомним, что Блаженный Митрополит Антоний который, не забудем, успел до революции быть Ректором трёх духовных академий, в которых он ввёл среди учащихся понятие об «учёном монашестве», считал, что учёность ничуть не противоречит духовности, а наоборот, и считал необходимым искоренять из церковной среды невежество, ложно понимаемое некоторыми как знак особой духовности. Приснопамятный Митрополит Виталий придерживался тех же понятий и очень ценил просвещённых людей, поэтому не преминул заметить появление нового талантливого церковного автора Тускарева и, в частности, отдельной брошюрой издал, нашумевший тогда его труд «Два полюса в Русской Церкви», в котором с особой яркостью противопоставлялись патриархийный и Зарубежный церковные пути. Затем Вл. Митрополит пригласил на несколько месяцев молодого автора к себе в Канаду и в Америку, где будущий Владыка принял монашество и все священнические степени. Это живое прикосновение к Белой Эмиграции в ея лучшем выражении, своего рода "белая зарядка", безусловно определило весь дальнейший Зарубежный дух и мышление будущего Архиерея.
Перелистывая все изданные им сборники, остановимся на десятилетней давности статье «Основные положения бытия истинной Русской Церкви» и увидим, что сегодня, как вчера решающим признаком истинности есть не буквоедство, не слепое неразумное применение канонов, не безоговорочное следование церковному начальству или сохранение всеми правдами и неправдами земной церковной организации, а внутренняя свобода и прежде всего отношение ко Христу. Во лже-Церкви может сохраняться вся обрядовая сторона, догматика и богослужение, но не возгревает она в пасомых живой евангельской веры. «Православие без Христа, – пишет Владыка, – вот что представляет собою официальное православие. Такое "православие" фактически не является христианством и готово потенциально к принятию антихриста». Вот почему Епископ Дионисий с отцом Тимофеем говорят о "Евангельском Православии" и так настаивают на евангельской и духовно-нравственной составляющей нашей веры. "Православием без Христа" со своим культом личности патриарха, заслоняющим в пасомых саму Личность Христа, именно так Вл. Дионисий определяет путь, куда высший патриархийный эшелон ведёт русский народ.
Другую отличительную черту Зарубежного духа Владыка и отец Тимофей видят в том, что кто хочет Зарубежно мыслить, поступает непременно по совести. «Среди всего русского Православия это по традиции единственное место, где совесть изначально поставлена впереди канона, где изначально помнили, что ни Иуда, ни Каиафа никогда не нарушали канонов». Казалось бы простое, но до чего верное замечание и сколько раз дано было за последние годы проверить эту истину. Кто, среди предавших Зарубежную Церковь и её высокие принципы может откровенно сказать, что так поступил он по совести ? А если кто и скажет, то без особого риска можно сказать, что таковой лжёт. Если взять письма Митрополита Антония митр. Сергию, так «там не о канонах речь идёт, а о совести». Совесть есть Божий голосок внутри каждого человека и не дай Бог притушить в себе этот голос. Люди с прожжённой совестью переходят к совершенно иной шкале ценностей и могут, например, без труда утверждать, что если аморально то, что хотя бы на вид канонично, тем самым становится оно вполне нормальным и приемлемым. Многие сегодня любят говорить о канонах и о каноничности, не ведая, что «каноны Христовой Церкви вытекают из Евангелия и к Евангелию же направляют человека».
В наше чёрствое время, время узости, оскудения любви приходится отвечать разным оппонентам, видящим чуть ли не протестантизм в том, что есть унаследованное учение Митрополита Антония: «Мы не против закона, мы против законничества. Мы против мышления, исходящего от закона. Мы за тот образ мысли, который христианскую совесть и нравственное чувство имеет ввиду прежде всего. Мы утверждаем, что этот путь и есть евангельский, апостольский, святоотеческий».
Не эта ли совестная черта, свойственная Зарубежному духу, так привлекла в РПЦЗ ижевских Батюшек и многих других ? Одно из двух: либо вы идёте по глобалистским принципам и содействуете установлению нового мірового порядка, либо вы живёте по совести. Третьего, среднего пути тут нет.
Всё о том же говорится в предисловии сборника «Верность Христу». Насколько правдива предложенная читателю картина современного міра: «В наше лукавое время люди научились изощрённо лгать, формально не нарушать догматов, хитро обходить каноны, умело приводить в свою пользу примеры из церковной истории, короче говоря, прикрывать правильными словами самые неправедные дела». Не скорбная ли это картина, в натуральной величине, сегодняшнего дня?
Посему, будем усердно молить наших Архипастырей продолжать вести церковный корабль среди бушующего моря по начертанному нашими Отцами спасительному и правдивому курсу. Белое Дело не закончено, и Белая Церковь ещё жива. Многая лета всем, кто способствует этому Богоугодному делу!
Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
Комментарии
Оставьте комментарий