Блог о.Сергия Кондакова

Дорогой о. В., Ваше утверждение, что такого понятия как «первородный грех» нет в православии, мягко говоря, ошибочно.

Приведу лишь несколько аргументов против такого мнения.

Блаженный Августин употребляет этот термин в своём труде «О различных вопросах к Симплициану» (конец IV начало V вв. от Р.Х.).

Память Блаженного Агустина епископа Иппонийского совершается Православной Церковью 15/28 июня.

То, что термин «первородный грех» долгое время не употреблялся в православном богословии, не может означать, что нет такого понятия.

Напомню, что термин «Святая Троица» не встречается в Священном Писании, но это не означает, что нет такого понятия.

Ближайшие к нам авторитетные православные богословы не только не гнушаются термином «первородный грех», но используют его в своих трудах, нисколько не сомневаясь в существования такого понятия как «первородный грех».

Свт. Феофан Затворник в своём толковании послания апостола Павла к Римлянам, объясняя, что означают слова апостола: «смерть вошла во всех людей, потому что все согрешили», прямо употребляет нелюбезный о. В. термин: « И напрасно думают отнять у сего места силу доказательства первородного греха, говоря, что точный перевод сего места должен быть таков: "так как все согрешили"».

Преп. Иустин (Попович) написал целую статью на тему понятия первородного греха «Первородный грех, его причины и последствия».

Можно было бы привести ещё немало примеров, но уже и этого довольно, чтобы показать, что в православии существует не только термин, но понятие, что такое первородный грех.

Прот. Михаил Карпеев.