Блог о.Сергия Кондакова

Николай, то, что Вы написали — подло и мерзко. Если Вы это написали мне, то это не по адресу. Раз уж Вы выдвигаете столь наглое обвинение, я хочу Вам напомнить, что лично для меня крайне оскорбительны подобные обвинения. Среди моих предков были малоросские казаки и офицеры, не одно столетие служившие православному Царю и Отечеству. Мой прадед, известный историк, умер в блокадном Ленинграде. Моя прабабушка умерла в нацистском концлагере. Мои деды воевали в годы Второй мировой, один рядовым, другой генералом. Мой отец был офицером, многократным чемпионом страны. Ну а я, грешный, в качестве священника, окормляющего воинов, неоднократно бывал в горячих точках, за что имею ряд боевых наград. Всё это я говорю не ради рекламы, но чтобы показать всю абсурдность Ваших обвинений.

Наши отцы, братья и сёстры — это любящие Бога и Россию люди, честные труженики и граждане своей страны. Среди них есть еще, слава Богу, и ветераны Великой Отечественной войны. И вот так всех записать в пятую колонну лишь только потому, что они не хотят быть гундяевцами, по меньшей мере подло. И причем тут Запад? Мы никогда никаких пособий из западных стран не получали. И причем митр. Агафангел (Пашковский)? Неужели Вы не знаете, что он уже скоро как два года ведет против нас информационную войну именно за то, что мы придерживаемся твердых патриотических и, если хотите, государственнических убеждений?

Когда-то русские генералы и офицеры критиковали министра обороны Сердюкова, и от этого они не перестали быть русскими офицерами и генералами. Наоборот. Так вот, когда в наше время критикуют патриарха Кирилла (Гудняева) и его команду, это делается не против России, а для России. Потому что если Церковь очистится от оборотней в рясах, Россия станет сильнее.

Из своих 49-ти лет я уже 41 год нахожусь в Православной Церкви и я отлично помню те времена, когда говорили: юноши, не холите в церковь, не участвуйте в идеологической диверсии, не будьте пятой колонной Запада. Но как тогда, так и сейчас Запад здесь ни причем. Как тогда, так и сейчас борцы с истинной верой клевещут на честных патриотов лишь только за то, что они хранят веру православную. Только тогда они защищали государственный атеизм, а сегодня защищают гундяевскую идеологию.

Поэтому, Николай, я искренне желают, чтобы Вы прекратили заниматься провокационной демагогией. Ну, а если Вы это делаете осознанно, что ж, мне искренне жаль Вас.

Протоиерей Сергий Кондаков.

Здравствуйте батюшка Сергий. С недавних пор внимательно слежу за вашими публикациями, слушаю радио передачи.

Вы написали что ваш дедушка был в чине генерала в ВОВ. До генерала обычно быстро не дослуживаются. В каком же чине его застала революция?

Вопрос мой не праздный. Вот уже полгода, как я перестал ходить в Храм местный - батюшка там откровенный экуменист.

Внимательно слежу и лично познакомился со многими "анти-экуменическими лидерами", такими как Ненароков, Мороз, Четверикова и пр... И эти "знакомцы" меня весьма опечалили. В сложившейся тяжелой ситуации, действую по принципу "доверяй - но проверяй".

Потому прошу понять правильно.

Отец Четвериковой - генерал КГБ, дедушка тоже генерал КА. В гражданскую войну перебег к красным, командовал отрядом КИТАЙЦЕВ... У Ольги Николаевны нигде биографии нету, похоже продолжает родительское дело предателя Святой Руси: КГБ-ФСБ.

ПРошу ответить на заданный в начале Вам вопрос.

С Уважением, Титаренко Филипп.

Дорогой Филипп, хочу также ответить на Ваш вопрос, обращённый непосредственно ко мне. Вы спрашиваете: «Ваш дедушка был в чине генерала в ВОВ. До генерала обычно быстро не дослуживаются. В каком же чине его застала революция?»

Отвечаю. Мой дед был застигнут революцией 11-летним мальчиком. Ему было очень нелегко при новой власти, поскольку он происходил из дворянской семьи и его родные оказались в белой эмиграции. Мой дед Семека Сергей Александрович по окончании Военно-Медицинской академии в 1931 году был войсковым врачом. В 1943 году он получил звание генерал-майора медицинской службы. Он руководил медицинской службой армии в Ленинградской битве. Он возглавлял медицинскую службу Воронежского и 1-го Украинского фронтов, руководил военной медициной во время Курской битвы, битвы за Днепр и Корсунь-Шевченсковской операции. После войны находился на различных административных и преподавательских должностях. Профессор, он также серьёзно занимался историей военной медицины и написал ряд научных работ. И хотя дедушка формально был коммунистом, но безбожником и большевиком по своим убеждениям он не был. Наверное, не случайно поэтому его старшая дочь Елена Сергеевна Семека — известный ученый, буддолог — стала не менее известной диссиденткой и была выдворена из СССР.

Так что, дорогой Филипп, Ваши опасения касательно моей персоны лишены оснований.

С уважением прот. Сергий Кондаков.

Что это значит? Это значит, что нынешним Уставом РПЦ – произошел захват всего общинного имущества народа Божьего властолюбивой «верхушкой» священноначалия РПЦ. Тем самым был нанесен папистко-диктаторский удар по принципу Соборности, неделимому в Ортодоксальном Православии от Святой Апостольской Соборной Церкви. И как следствие - разрушены общины-приходы в их в делах общинной взаимной помощи на основе общей собственности прихожан и клира.

То есть, Слово Любви во время служб, оказалось отделено от дел Любви всех прихожан в их взаимопомощи при коллективном разрешении их личных и общих проблем. А прихожане без общего имущества корыстолюбивым священноначалием были превращены в «мирян» или «захожан», которые не имеют никакого отношения к Делам Любви этого прихода, а, значит, и к самому приходу. Так нас мирян наше священноначалие превратило в фарисеев, которые много молятся Господу-Любви, но не имеют никакой материальной общинной возможности совершать дела Любви.

Сами Апостолы Соборно утвердили за общиной право распоряжаться общим имуществом, оставив за собою «молитву и служение Слову». Так в главе 6 Деяний Святых Апостолов, читаем:

1. В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.

2. Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.

3. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.

Вообще на протяжении веков Восточная Римская Империя склонялась к законодательной защите общинных форм владения имуществом и ведения хозяйства, тогда как на Западе проявлялись тенденции к непомерному скоплению капитала в руках крупных землевладельцев – как в гражданском так и в церковном уложении.

Так, Византийскими императорами были проделаны многочисленные мероприятия по защите общин от уничтожения, лишения их земельной собственности (подробнее см. Ф.И.Успенский. История Византийской империи. Том I. Введение – сходства и различия в историческом развитии Востока и Запада).

Однако, наиболее последовательными в осознании необходимости разделения Духовного и земного в делах Церкви были наши Русские Православные предки. Они оставили за мирянами право собственности и общинного распоряжения большей частью церковного движимого и недвижимого имущества, и даже право нанимать и увольнять духовенство.

Так в учебнике церковного права Н. С. Суворова, глава 45 - Церковные приходы до XVIII-го века, читаем:

1) крестьянские общества смотрели на устроенный ими храм, как на общественную собственность, и на церковное хозяйство, как на общественное хозяйство, тем более что храм служил для них не только местом для удовлетворения религиозных потребностей, но и гражданским центром;

2) Стоглавый собор признал за прихожанами право выбора духовенства, определив, что «по всем святым церквам, в митрополии, в архиепископиях и епископиях, избирают прихожане священников и диаконов искусных и грамоте гораздых и житием непорочных», оговорив лишь, чтобы избрание совершалось без всякого подкупа и взяток. Но в действительности прихожане и горожане не только избирали, а и увольняли духовенство. … Священник и другие члены причта заключали с прихожанами договор.

3) церковных старосты, как видно из устюжских актов второй половины XVII в., вели все церковное хозяйство под отчетностью миру, избиравшему их на известный срок;

4) Приходские общины налагали на своих членов религиозно-нравственные обязанности: ходить в церковь, соблюдать посты, в праздники не работать, не сквернословить, жить в мире и любви, не заводить пьянства и разврата, подвергая виновных в нарушении мирского приговора штрафу в пользу церковного строения и даже в среду свою принимая новых членов не иначе, как за поручительством известных общине лиц в религиозно-нравственной добропорядочности новых членов.

Такими, по сути Первоапостольскими правилами общежития, внутри Русской Православной Церкви:

а) обеспечивалась обратная властная (власти без собственности не существует) связь между мирянами, клиром и священноначалием, что в значительной степени оберегало священноначалие от искушения своеволием и ересями, как в духовной так и в материальной сферах их полномочий;

б) обеспечивалась неделимость Святой Соборной Апостольской Церкви.

Таким образом «низовая власть» Церковного мира оказывалась фильтром («Глас Народа – Глас Божий») для проникновения ересей в Церковь и её расколов, а соблюдение предлагаемы братом Георгием и общинно выработанных Правил общения по-Христиански может стать стартом для процесса возрождения убитой за последнее столетие атеизмом, человеко-поклонством и фарисейством, Со-Вести (Голоса Бога) в сердцах каждого из нас, без которой невозможно лично и всеобщее покаяние в ересях атеизма, человеко-поклонства и фарисейства. А этими ересями заражены вольно или невольно почти все мы, именующие себя Православными.

Осознав, что Устав РПЦ МП 2000 г., опубликованный на сайте РПЦ не зарегистрирован в минюсте РФ (в нарушение закона «О свободе совести», закона «О регистрации юридических лиц») - мы должны осознать следующее:

а) всё без исключения священноначалие РПЦ и сам Патриарх Кирилл, избранный Поместным Собором на основе юридически ничтожного Устава, не являются легитимными, так как их полномочия возникли вне рамок какого бы то ни было юридического лица и решений его высшего органа управления, то есть Поместного Собора, а, значит, в нарушение принципа Соборности, по которому «Глас Народа - Глас Божий»;

б) перед Верными Христу (в том числе старообрядцами и многочисленными «непоминающими» еретиков) стоит наиглавнейшая задача подготовки к созыву Предсоборного Совещания Русской Православной Церкви с целями:

- осуждения ересей экуменизма, иудохристианства, папизма;

- разработки и утверждения проекта нового Устава Русской Православной Церкви, соответствующего вышеназванным Соборным принципам Внутрицерковного общежития.